Минотавр.

Пабло Пикассо в маске минотавра, Лазурный берег, 1949.

Если бы все дороги, что я прошел, отметить на карте и соединить в одну линию, она выглядела бы в виде минотавра.

Пабло Пикассо.

Легенда о минотавре.

Рождение минотавра.

Чтобы найти нормальный вариант легенды, пришлось перерыть кучу ссылок в интернете. Поистине, я считала, что есть некая стандартная книга, некоего автора, в которой собраны все мифы Древней Греции. Какого же было мое удивление, когда я поняла, что краткое содержание мифов взято из разных книг, разных авторов.

Жил Минос в великолепном дворце в Кноссе, столице Крита.
(3) Минос захо­тел стать царем Кри­та, но встре­тил сопро­тив­ле­ние. Одна­ко он стал утвер­ждать, что цар­скую власть дол­жен полу­чить по воле богов; желая при­дать сво­им сло­вам боль­ше убе­ди­тель­но­с­ти, он заявил, что любая его прось­ба к богам непре­мен­но испол­нит­ся. Когда Минос при­но­сил жерт­ву богу Посей­до­ну, он взмо­лил­ся о том, чтобы из глу­бин моря появил­ся бык, и дал при этом обет при­не­с­ти его в жерт­ву богу. Посей­дон выслал для него пре­крас­но­го быка, и Минос полу­чил цар­скую власть; но быка он ото­слал на пас­т­би­ще, а вме­с­то него в жерт­ву богу при­нес дру­го­го. Минос пер­вым захва­тил власть над морем и стал пра­вить почти все­ми ост­ро­ва­ми.
(4) Посей­дон же, раз­гне­ван­ный тем, что Минос не при­нес ему в жерт­ву того быка, наслал на быка сви­ре­пость и вну­шил любов­ную страсть к это­му живо­т­но­му жене Мино­са Паси­фае. Влю­бив­шись в это­го быка, она взя­ла себе в помощ­ни­ки стро­и­те­ля Деда­ла, кото­рый был изгнан из Афин после совер­шен­но­го там убий­с­т­ва. Дедал изго­то­вил дере­вян­ную коро­ву на коле­сах, выдол­бил ее изнут­ри и обшил свое изде­лие све­же­со­дран­ной коро­вьей шку­рой. Выс­та­вив его на луг, где обыч­но пас­ся бык, он дал вой­ти внутрь этой дере­вян­ной коро­вы Паси­фае. Появив­ший­ся бык сошел­ся с ней, как с нас­то­я­щей коро­вой, и Паси­фая роди­ла Асте­рия, про­з­ван­но­го Мино­тав­ром. Он имел голо­ву быка, все же осталь­ные час­ти тела у него были чело­ве­че­ские. Минос заклю­чил его в лаби­ринт, посту­пив так соглас­но полу­чен­ным им ора­ку­лам, и при­ка­зал его там сте­речь. Этот лаби­ринт, кото­рый соору­дил Дедал, пред­с­тав­лял собой зда­ние с запу­тан­ны­ми пере­хо­да­ми, затруд­няв­ши­ми выход из него.
(Аполлодор. Цит. соч. III. 1.4)

И возвел он в Кноссе лабиринт с подземельями, имеющими бесчисленное множество проходов и коридоров. Такого не было ни в Микенах, ни в Фивах. Всего лишь один вход в лабиринт сделал Дедал, и не выбраться было из путаницы коридоров тому, кто оказался бы в его глубине. Минос приказал немедленно завести Минотавра как можно глубже. (Царь Минос) 

Кносская монета с изображением Минотавра и лабиринта

15. Немно­го спу­с­тя с Кри­та в тре­тий раз при­е­ха­ли за данью. Когда после ковар­но­го, по обще­му убеж­де­нию, убий­с­т­ва Анд­ро­гея в Атти­ке, Минос, воюя, при­чи­нял афи­ня­нам неис­чис­ли­мые бед­с­т­вия, а боги разо­ря­ли и опу­с­то­ша­ли стра­ну, — на нее обру­шил­ся недо­род и страш­ный мор, иссяк­ли реки, — бог воз­ве­с­тил, что гнев небес успо­ко­ит­ся и бед­с­т­ви­ям нас­ту­пит конец, если афи­няне уми­ло­с­ти­вят Мино­са и скло­нят его пре­кра­тить враж­ду, и вот, отпра­вив послов с прось­бой о мире, они заклю­чи­ли согла­ше­ние, по кото­ро­му обя­за­лись каж­дые девять лет посы­лать на Крит дань — семе­рых не зна­ю­щих бра­ка юно­шей и столь­ко же деву­шек. В этом соглас­ны почти все писа­те­ли.
Если верить пре­да­нию, наи­бо­лее любез­но­му тра­ги­кам, дос­тав­лен­ных на Крит под­рос­т­ков губил в Лаби­рин­те Мино­тавр, или же, по-дру­го­му, они уми­ра­ли сами, блуж­дая и не нахо­дя выхо­да. Мино­тавр, как ска­за­но у Эври­пи­да, был

Пород сме­ше­нье двух, урод чудо­вищ­ный

Быка и мужа есте­с­т­во дво­я­кое

(Плутарх. Тесей 15)

Пабло Пикассо. Минотавр бегущий. 1928 г.

(Мифо­ло­ги­че­ская тра­ди­ция о Мино­се и Мино­тав­ре хра­нит в себе сле­ды древ­ней­ших крит­ских веро­ва­ний, на кото­рые ока­за­ли вли­я­ние и рели­гии Древ­не­го Вос­то­ка, преж­де все­го Егип­та и Фини­кии. Извес­т­ный сар­ко­фаг из Агии Три­а­ды со сце­ной, пред­с­тав­ля­ю­щей мотив обо­жес­т­в­ле­ния покой­но­го (ок. XV—XIV вв. до н. э.), име­ет мно­го еги­пет­ских черт (см.: Guthrie. The Religion and Mythology of the Greeks. САН II, 1961, p. 20). Сама тра­ди­ция, под­верг­ша­я­ся раз­лич­ным вли­я­ни­ям, носит двой­с­т­вен­ный харак­тер. С одной сто­ро­ны, Минос выс­ту­па­ет в каче­с­т­ве муд­ро­го зако­но­да­те­ля, собе­сед­ни­ка Зев­са каж­дые девять лет (Hom. Od. XIX, 172; Isocr. XII, 205; Plato. Minos 319 В-Е). С дру­гой сто­ро­ны, он нала­га­ет кро­ва­вую дань на Афи­ны, пока юно­ша Тесей не осво­бож­да­ет свой род­ной город, убив чудо­вищ­но­го Мино­тав­ра. Есте­с­т­вен­но, послед­ний вари­ант мог воз­ник­нуть толь­ко в Афи­нах (ср.: U. Wilamowitz. Der Glaube der Hellenen. Bd. I. Berlin, 1931, S. 113). Об этом пря­мо гово­рит­ся в при­пи­сы­ва­е­мом Пла­то­ну диа­ло­ге «Минос» (318 Е): «Это атти­че­ский миф, и носит он тра­ги­че­ский харак­тер». Бес­че­ло­веч­ный и тира­ни­че­ский харак­тер Мино­са нашел худо­же­с­т­вен­ное вопло­ще­ние в про­из­ве­де­ни­ях лите­ра­ту­ры (ср.: Васchyl. 17, 8 sqq.). Таким же он оста­вал­ся и у тра­ги­ков. Минос — сын Зев­са (Hom. Il. XIII, 449; Od. XI, 568) или даже Зев­са Асте­рия (Tzetz. Chil. 1, 473), и это сле­ду­ет при­знать вполне есте­с­т­вен­ным.)

На этом одна история заканчивается и начинается вторая история параллельная про героя Тесея, сына царя Эгея правителя Афин.

Смерть Минотавра.

Миф о Тесее.

Тесей борется с Минотавром. Чернофигурный сосуд VI века до н. э.,

Археологический музей Ираклиона

Преж­де у отправ­ляв­ших­ся не оста­ва­лось ника­кой надеж­ды на спа­се­ние, поэто­му на кораб­ле был чер­ный парус в знак неми­ну­е­мо­го несча­стья. Одна­ко на этот раз Тесей обо­д­рял отца гор­ды­ми уве­ре­ни­я­ми, что одо­ле­ет Мино­тав­ра, и Эгей дал корм­че­му еще один парус, белый, и велел под­нять его на обрат­ном пути, если Тесей уце­ле­ет, если же нет — плыть под чер­ным, воз­ве­щая о беде. (Плутарх. Тесей 17)

(7) Тесея при­чис­ля­ют к тем, кого отда­ва­ли на съе­де­ние Мино­тав­ру, когда эту дань пла­ти­ли в тре­тий раз. Но, как сооб­ща­ют неко­то­рые, Тесей пред­ло­жил себя по соб­с­т­вен­ной воле. На кораб­ле был под­нят чер­ный парус, и Эгей нака­зал сыну, чтобы он, одер­жав побе­ду над чудо­ви­щем, под­нял на кораб­ле белые пару­са.  (8) Когда он при­был на Крит, в него влю­би­лась Ари­ад­на, дочь Мино­са, и ска­за­ла, что будет помо­гать Тесею, если он согла­сит­ся взять ее в жены и увез­ти в Афи­ны. Тесей согла­сил­ся, под­твер­див клят­вой свое согла­сие, и тогда она попро­си­ла Деда­ла пока­зать, как мож­но вый­ти из лаби­рин­та. (9) По сове­ту Деда­ла она дала Тесею, вошед­ше­му в лаби­ринт, нит­ку. (Аполлодор. Цит. соч. III, 1, 4; III, 5, 9; III, 7, 1; III, 10, 7; III, 16)

Она дала Тесею тайно от отца острый меч и клубок ниток. Когда отвели Тесея и всех обреченных на растерзание в Лабиринт, Тесей привязал у входа в Лабиринт конец нитки клубка и пошел по запутанным бесконечным переходам Лабиринта, из которого невозможно было найти выход; постепенно разматывал он клубок, чтобы найти по нитке обратный путь. Все дальше шел Тесей и, наконец, пришел в то место, где находился Минотавр. (Н.А. Кун: Путешествие Тесея на Крит)

Нить Ариадны.

1. Вперяю взор, бессильно жадный: Везде кругом сырая мгла. Каким путем нить Ариадны Меня до бездны довела? 2. Я помню сходы и проходы, И зал круги и лестниц винт, Их мира солнца и свободы Вступил я, дерзкий, в лабиринт. 3. В руках я нес клубок царевны, Я шел и пел; тянулась нить. Я счастлив был, что жар полдневный В подземной тьме могу избыть. 4. И, видев странные чертоги И посмотрев на чудеса, Я повернул на полдороге, Чтобы выйти вновь под небеса.

5. Чтоб после тайн безлюдной ночи Меня ласкала синева, Чтоб целовать подругу в очи, Прочтя заветные слова... 6. И долго я бежал по нити И ждал: пахнет весна и свет. Но воздух был все ядовитей И гуще тьма... Вдруг нити - нет. 7. И я один в беззвучном зале. Мой факел пальцы мне обжег. Завесой сумерки упали. В бездонном мраке нет дорог. 8. Я, путешественник случайный, На подвиг трудный обречен. Мстит лабиринт! Святые тайны Не выдает пришельцам он.

28 октября 1902 Сб. "Urbi et orbi", цикл "Вступления"

В стихотворении вольно интерпретирован миф о Тезее, вместе с другими афинскими юношами и девушками брошенном в критский Лабиринт на съедение Минотавру. Дочь критского царя Миноса Ариадна дала ему клубок ниток, чтобы он смог найти обратную дорогу из Лабиринта.

Брюсов В. Я. Стихотворения. - Минск: Госучпедгиз БССР, 1955. - С. 100-101.

Тесей и Минотавр. Мастер из Кампана Кассони. 1510–1520 г.

С грозным ревом, наклонив голову с громадными острыми рогами, бросился Минотавр на юного героя, и начался страшный бой. Минотавр, полный ярости, несколько раз бросался на Тесея, но он отражал его своим мечом. Наконец, Тесей схватил Минотавра за рог и вонзил ему в грудь свой острый меч. Убив Минотавра, Тесей по нитке клубка вышел из Лабиринта и вывел всех афинских юношей и девушек. У выхода их встретила Ариадна; она радостно приветствовала Тесея. Ликовали юноши и девушки, спасенные Тесеем. Украшенные венками из роз, славя героя и его покровительницу Афродиту, водили они веселый хоровод.  (Н.А. Кун: Путешествие Тесея на Крит)
  

Скульптура "Тесей и Минотавр" в парке Тюильри. Париж. Франция

Минотавр, как символ.

Минотавр. Джордж Уотс. 1885Галерея Тейт, Лондон

Имеются различные предположения относительно его символики:

• дикие страсти природы, свирепые страсти натуры
• солярный бык,
• принцип влажности, миазма, уничтоженная солярным героем Тезеем.
• с большой охотой представляют как символ всего демонического и злого вообще.
• тиранию
• скрытую деструктивность и подавленные желания — в психологии,
• полное преобладание животных инстинктов — голова животного на человеческом теле.

Минотавр в картинах Пикассо.

Главным "фанатом"  изображения Минотавра в своих картинах, рисунках является Пабло Пикассо. В литературе зафиксировано два высказывания, в которых Пикассо говорит, что Минотавр — это он сам.

В работах художника  Минотавр представляется в различных ситуациях. В одних случаях это — страшный изверг, насильник, в других — мирное идиллическое существо или даже защитник страдающих. Минотавр — природная стихия, Минотавр — беспомощная жертва, Минотавр — победитель, Минотавр — сладострастие, Минотавр — работяга и семьянин, Минотавр — друг человека, Минотавр — его коварный враг — это веер альтернативных позиций, в принципе несовместимых. Коренной ошибкой было бы искать единый смысл этого образа, а тем более — пытаться выстроить событийную последовательность эпизодов («биографию Минотавра»). Этот путь ведет к такому тупику противоречий, из которого выбраться невозможно.

Пабло Пикассо. Минотавр, ласкающий спящую женщину. 18 июня 1933 г.

Видимо, Пикассо избрал для себя этот образ греческой мифологии только потому, что в нем уже было дано так привлекавшее его соединение несоединимого. Его Минотавр — просто абсурдное, немыслимое существо, воплощение невозможного. Именно в своем качестве противоестественности, эксцентричности он включается в дальнейшую игру превращений. Во всяком случае, никаких аллюзий на античный миф нет ни в одном из произведений этого круга.

Обращает на себя внимание наличие в некоторых листах мотива зрелища или наблюдения со стороны. Это связывает тему Минотавра с темой костюмированного спектакля, участие в котором обеспечивает чудовищу преображающую «новизну»

Несколько его картин:

Пабло Пикассо. Слепой минотавр, ведомый девочкой. 1934 г.

Пабло Пикассо. Минотавр убивающий кобылу перед входом в пещеру и девушка с покрывалом. 1936 г.

Пабло Пикассо. Минотавр и обнаженная. 1933 г.

Персей и Андромеда

Легенда.

 

Антон Рафаэль Менгс, Персей и Анромеда. Эрмитаж
Санкт-Перербург

Персей - один из греческих героев, в юные годы он совершал немало отважных подвигов.
Будучи царских кровей, он не пожелал восходить на престол Агроса
 после смерти деда и предпочел править Тиринфом и Микенами.
Там он положил начало роду  Персеидов, из которого вышел Геракл.

Персей был сыном Зевса и Данаи (легенда про них), которого Полидект, непрошеный почитатель Данаи, отправил на поиски головы горгоны Медузы. Три горгоны были страшными, змееволосыми тварями, одним своим взглядом обращавшими людей в камень. При помощи Афины (Минервы) и Гермеса (Меркурия) Персею удалось отрубить Медузе голову и спрятать ее в мешок. Надев крылатые сандалии Гермеса, он полетел домой, но по дороге увидел Андромеду, прекрасную египетскую царевну, которую приковали к скале, как подношение морскому чудовищу, чтобы унять гнев морского бога Посейдона (Нептуна). Персей влюбился, убил чудовище, взял Андромеду в жены и вернулся домой. Полидект, считавший его погибшим, презрительно рассмеялся, когда Персей объявил, что принес ему голову Медузы; мрачно улыбаясь, Персей достал ее из мешка, и Полидект тут же окаменел.
Когда Персей отправился на поиски горгоны Медузы, Афина велела найти ему трех грай, сестер горгон. Грайи, уродливые старухи с одним глазом и одним зубом на троих, должны были указать Персею путь к стигийским нимфам, которые помогли бы ему одолеть Медузу. Когда грайи отказались ему помогать, Персей вырвал у них единственный глаз, который они передавали друг другу. Припертые к стенке, они сообщили ему все, что он хотел узнать. После этого он бросил глаз в озеро, чтобы они не смогли предупредит горгон о его замысле.

Мике́ны (др.-греч. Μυκῆναι, греч. Μυκήνες) — древний город в Арголиде, 

один из центров Микенской культуры, позднее — греческой цивилизации. 

Датируется вторым тысячелетием до н. э. Располагается в 90 км к юго-западу

 от Афин рядом с деревней Микинес. В настоящее время находится в руи́нах.

Работы художников на данную тематику:

Пьеро ди Козимо. Персей и Андромеда. 1510-1513 Галерея Уффици. Флоренция.
В 1568 году Вазари, упомянув картину Пьеро ди Козимо с большими "причудами", уточнил, что доску, предназначенную Филиппо Строции Старшему, Джованни Баттиста Строции подарил "первому камергеру герцога Козимо" - Сфорца Альмени. В1589 году "картина Пьеро ди Козимо по рисункам Леонардо" была выставлена в зале Трибуна. В этом своеобразном произведении эксцентричный художник передал миф о Персее и Андромеде. В композиции господствует агонизирующий дракон, но глаз теряясь в выдуманном пейзаже, замечает склонность художника к деталям, свойственным фламандцам. Пьеро на двух нижних краях картины представляющий экзотические персонажи в тюрбанах, дает волю своим причудам в изображении воды, капля за каплей заливающей берег, деревянным и соломенным домишкам, поддерживающим фантастические макушки в виде музыкальных инструментов, без корпусов и струн. В последнем Лучано Берти предпологает связь с возвращением Медичи во Флоренцию. В 1513 году Общество "Бронконе и Алмаз", под руководство Пьеро ди Козимо, организовало в честь Медичи аллегорический карнавал, в котором на первом плане был намек на усеченный ствол дерева со старыми и новыми отростками, герб Медичи - "broncone". Лаура Каваццини полагает, что заказчиком был Джовани Баттиста Строции, который заплатил за "работу " в Спальне молодоженов. Этот факт подтвердил Джеронимус (2006), который представленное произведение отождествляет с картиной на спинке кровати Строцци-Медичи.

Гюстав Доре, Андромеда прикованная к скале

Джорджо Вазари. Персей иАндромеда. 1580.
Студиоло Франческо Медичи. Палаццо Веккьо, Флоренция

Питер Пауль Рубенс Персей и Андромеда, 1639

Петер Пауль Рубенс. Персей иАндромеда. 1620-1621 Эрмитаж, 

Санкт-Перербург.

Но перипетии сюжета мало интересовали Рубенса. Художник, правда, 

изобразил на картине волшебные предметы, которые помогли Персею одолеть 

Горгону Медузу и убить морское чудовище:крылатые сандалии на ногах 

Персея, одолженные ему вестником олимпийских богов Гермесом, 

серповидный меч на поясе героя, зеркальный щит с привязанной к нему 

отрубленной головой Горгоны Медузы и волшебный шлем владыки 

царства мертвых Аида (шапка-невидимка) в руках амура. Все эти детали,

равно как и включение в композицию возникшего из крови Горгоны 

крылатого коня Пегаса, на котором прилетел Персей в царство Кефея, 

и тело морского чудовища были нужны живописцу затем,

 чтобы ввести зрителя в атмосферу античной сказки. 

Сама же она для Рубенса являлась лишь поводом воспеть земное

 человеческое чувство и создать упоительный гимн жизни, 

молодости, красоте. В стремительном полете богини Славы, 

венчающей Персея лавровым венком, в торжественной поступи героя, 

складках развевающегося за его спиной плаща, во всех элементах картины,

 приподнятом ее ритме и ликующем колористическом строе

 находит выражение настроение радости и ликования, 

звучит близкая Рубенсу тема победного апофеоза

Тициан Вечеллио. Персей и Андромеда, 1553-1559
Лондон. Собрание Уоллеса

Жан Огюст Доминик Энгр. Персей и Андромеда.

Символы и знаки в картине Шарль-Антуана Куапеля "Персей ,спасающий Андрамеду":

Персей, спасающий Андромеду. Шарль-Антуан Куапель

1. Любовь с первого взгляда. Младенец Эрот (Купидон) с пылающим факелом - символ любви Персея к Андромеде.

2. Медный щит Персея. Персей держит медный щит, который дала ему Афина. Она предупредила его, чтобы он не смотрел на Медузу прямо, а пользовался отражением в медном щите, иначе превратиться в камень. Впоследствии Афина водрузила голову Медузы на щит и носила как часть доспехов.

3. Волшебные дары. Персею помогли стигийские нимфы. Они одолжили ему три волшебных предмета, вверенных им на хранение: крылатые сандалии Гермеса, шлем-невидимку Аида и мешок для головы Горгоны.

4. Меч Гермеса. Движимый героизмом и любовью, персей заносит меч, чтобы сразить страшное морское чудовище. Изогнутый сверхпрочный меч также был подарком Гермеса. Им Персей отрубил голову  спящей Медузе. Он ушел незамеченным остальными горгонами, поскольку волшебный шлем делал его невидимым.

5. Мстительные нимфы. Морские нимфы, нереиды, обиделись на мать Андромеды и попросили Посейдона наказать людей.Он наслал на побережье Эфиопии огромную волну и кровожадное чудище.

6.Плотоядное морское чудовище. Морское чудовище опустошило побережье, пожирая мужчин, женщин и детей. Оракул сказал царю, что умилостивить океан можно, лишь принеся в жертву его дочь.

7. Прикованная дева. Андромеду приковали к скале у финникийского побережья, принеся в жертву  чудовищу. Она была дочерью Кефея, царя Иоппии, и его жены Кассиопеи..

8. Хвастливая мать Кассиопия похвасталась, что она и ее дочь превосходят в красоте морских нимф, чем навлекла на побережье гнев Посейдона.

9. Скорбящий отец. Когда царь Кефей спросил у оракула рогатого Аммона, как отвратить гнев Посейдона, тот ответил, что единственный способ - принести в жертву чудовищу Андромеду. Чтобы спасти народ, Кефей приковал ее к скале, отдав на растерзание.

10. Божественный отец. Молния в небе говорит о присутствии Зевса.

Зевс и Даная

Даная. Густав Климт 1907—1908 Музей Леопольда, Вена
Даная, царевна Аргосская. Даная была дочерью Акриссия Агросского
 и Эвридики, дочери Лакедемона (не путать с Эвридикой - женой Орфея)

Легенда.

Красавица Даная была дочерью Акрисия, царя Аргоса, котрый теоретически должен был править по очереди со своим братом-близнецом Претом. Однако Акрисий отказался уступать престол, и тогда разгневанный Прет попытался соблазнить его дочь. Оракул предсказал Акрисию, что если Даная когда-нибудь родит сына, то мальчик убьет его. Напуганный царь запер дочь в медной башни вдали от простых смертных. К сожалению, он не мог уберечь ее от богов, и Зевс, следуя многократно испытанной тактике, явился ей в чужом обличье (на этот раз - золотым дождем) и зачал великого героя Персея. Когда Акрисий узнал о младенце, он велел посадить Данаю с ребенком в ящик и выбросить в море. Несколько дней носило их по волнам, прежде чем прибило к острову Сериф, где их приютил Диктис, брат царя этого острова Полидекта. Много лет царь пытался силой взять Данаю в жены. Чтобы защитить мать, Персей сразился с ужасной горгоной Медузой. По возвращении на остров с головой горгоны Персей нашёл мать вместе с Диктисом у алтаря  богов, где она искала убежища от преследований Полидекта.  Показав Полидекту голову горгоны, Персей обратил его в камень.   Диктис стал правителем острова, а Даная  с сыном отправились повидать Акрисия, но тот, опасаясь исполнения предсказания, бежал из Аргоса  .  По другой версии, Полидект женился на Данае  и воспитывал Персея.  Даная вместе с сыном вернулась в Аргос после того, как во время игр в честь погибшего Полидекта Персей диском случайно убил Акрисия.

Предание о Вяйнямейнене. Карело-финский эпос.

  Мной желанье овладело, 

мне на ум явилась дума:

дать начало песнопенью,

повести за словом слово,

песню племени поведать,

рода древнего преданье.

(Калевала Песнь 1)

Вяйнямейнен, герой карело-финского эпоса "Калевала", был первым человеком на земле, певцом и поэтом со сверхъестественными способностями. Это был великий шаман

Легенда об Айно. Алекси-Галлен Каллела. (1865-1931)